智化寺是明朝正统年间大太监王振的家庙，历经五百年风雨仍基本保持当年风貌，近日重修完毕后再次对外开放。于是主页菌和小伙伴顶着帝都冻人心扉的寒风，赶往这座小小的寺庙。
庙虽然不大，却有独具特色的三宝：古建筑、藏经橱和京音乐。智化寺的建筑明承宋制，细节处非常精美；经橱和转轮藏是放置御赐大藏经的地方，本身也是木雕精品；而最为著名的京音乐，起源于明代宫廷音乐，由历代艺僧口传心授未曾断绝，故被称为“活化石”。这次重修后，部分区域也是首次公开露面，并增加了灯光设计，使得游客晚上也能来参观，感受博物馆之夜的独特魅力。
当然最重要的是，智化寺终于全面开放拍照啦！以往被安保人员大声呵斥不让拍照的时代终于过去了（智化寺外包给了公司做旅游开发，庙内已无禅僧）。因此，这次摄影师RainStone同志拍摄了很多好看的照片，主页菌看图说话，将行程记录如下。
智化寺的建筑布局示意图，自山门向内依次为钟鼓楼、智化门、智化殿及东西配殿（大智殿、藏殿）、如来殿、大悲堂。智化门相当于其他寺庙中的天王殿，而智化殿为正殿，相当于一般寺庙的大雄宝殿。形制名称之所以不同，可能是它原为家庙的缘故。
山门看起来平平无奇，但匾额上的敕建二字点出了智化寺不同的身份和地位。它原为王振家庙，后来明英宗赐名“报恩智化禅寺”，因此规格大大提高，升级为皇家敕建的寺院了。故而得以使用品级较高的黑色琉璃瓦覆顶，而一般寺院只能使用陶简瓦。
智化殿为庙中的正殿，原先殿中有石质须弥座，供有木质漆金释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛（横三世佛）和十八罗汉坐像，惜现已移往他处。殿中陈列的竖三世佛是从大悲堂中移过来的较小的木雕坐像，体量较小。
智化殿现在是表演京音乐的地方。王振私自把明代宫廷音乐引流到自家小庙中以供享用，由于太监寺院特有的封闭性，使得其传承未断，所以我们今天依然可以感受到五六百年前宫廷音乐的神韵。
图中僧人们正在表演，从左到右手中乐器依次是云锣、笙、管子、笙、笛子、鼓。从乐器中也可以猜到，声音整体较为高亢。听起来与现在所谓古风歌曲的感觉大不同，大概是缺少弦乐器的缘故，不算很精致悦耳。不知道明朝宫廷音乐是不是真是这样。
殿内展示了智化寺音乐的历史和传承情况，玻璃柜中是完整班底演出时的蜡像，展板上是历代艺僧的简介。
那么僧人们是如何将京音乐传承下来的呢？除了师徒相传，就主要靠这些工尺谱。用工、尺等记号记谱是我国古代独特的方法。
殿中还陈列了一尊韦驮菩萨的塑像，原先可能放在智化门内，智化门相当于天王殿。
天王殿是寺庙的第一座大殿，一般侧面都会供奉着拿着降魔杵的韦驮菩萨。通过看降魔杵的位置，可以判断出庙的大小以及接待云游僧人的能力。如果杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天； 如果杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待免费吃住一天； 如果杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待免费吃住。因此，来此化缘的僧人一进庙里就已经了然了。
从图中可以很明显看出三尊佛像的大小与殿内的空间不大相称，而上方的天花板更是空空如也，可以直接看到椽子。顶部的天花藻井非常精美，可惜在民国时被寺僧拆卸卖给了外国人，现存于美国费城艺术博物馆。原先佛像、罗汉、须弥座、藻井俱全的时候，应该是非常庄严厚重的场景。
西北角放置一面大鼓，这面鼓不是用于演奏，而是放在鼓楼中作为报时用具。
大鼓在墙角很容易被忽略，但其实相当珍贵。它是明朝原物，鼓面依旧完好，敲击有声。鼓身饰有龙纹，这也说明了智化寺的皇家背景。
图中从左到右依次是弥勒佛、释迦牟尼佛、燃灯佛，皆结跏趺坐。弥勒佛双手结说法印，作为未来世界的佛，他的时代尚未来临，还在兜率内院做菩萨。释迦牟尼佛左手结禅定印，右手结触底印。触底印又叫降魔印，释迦牟尼在成道时，降服一切诸魔后，右手触地“以地为证”。燃灯佛左手为禅定印，右手施无畏印，据说能使众生心安，无所畏怖。三世佛虽然体量不大，但是雕刻十分精美，须弥座和背光的细节都非常迷人。
佛像后座刻着不同的卦象，不知道是何意。
佛像的背面是一副木板壁画：地藏王说法相。地藏王是大乘经中他方世界的菩萨，结跏趺坐，右手持禅杖，表示爱护众生，也表示戒修精严，左手持如意宝珠，表示满众生的愿望。
据传唐代新罗国的一位王子金乔觉来安徽九华胜出家，俗称金地藏，被认为是地藏王菩萨的化身，因此之后的画像都受这个传说的影响。地藏王菩萨曾经发下宏愿：地狱不空，誓不成佛，图中持白笏板的即为十殿阎王；而菩萨的右胁侍为九华山的闵长者，左胁侍是闵长者的儿子道明和尚；坐骑为谛听，传说是由金乔觉从朝鲜半岛带过来的白犬所化。
智化殿外的海棠树果实累累。
站在殿外的院子里，可以看到不远处如同天外来客一般的SOHO大楼。
智化殿往北走，可以看到一栋奇怪的建筑，底层是如来殿，二层是万佛阁，上下异称，有一种混搭的美。
殿前两座石碑字迹已经看不清了，原先应该是表彰王振功德的文字。这位明朝第一代专权宦官很受恩宠，明英宗朱祁镇甚至尊称他为先生。王振借机干预朝政，擅作威福，后来还挑唆英宗御驾亲征，最终全军覆灭。在这场土木堡之变中，王振也丢了性命。
在乾隆年间有御史参本，陈言在皇清治下，怎能让前朝臭名昭著的大宦官享受如此待遇呢？于是王振的塑像被推倒，御赐碑上的铭文和画像也都被磨去了。
如来殿供的是释迦牟尼，释迦是乔达摩的族名，牟尼是指贤者，所以释迦牟尼在梵文中表示释迦族中一位有智慧的人。他的本名叫做乔达摩·释达多，我们经常称为如来佛，其实是一种不准确的说法。因为如来并不专指释迦牟尼，而是佛的一个德号，诸佛皆是如来。就像我们可以称呼某人为王先生，也可以叫他王老师，但是如果叫他“先生老师”，就有点不伦不类了。
万佛阁不开放，供奉的是三身佛（法身佛毗卢遮那、报身佛卢舍那、应身佛释迦牟尼）。
释迦牟尼的胁侍菩萨一般都是阿难和迦叶，但这儿立着的却是印度教中的两位天神：帝释天和大梵天。
帝释天和大梵天等诸天神被佛教吸收为护法神，又叫做金刚。这两尊天神塑像外形有点像人间的帝王。
释迦牟尼的莲座前还摆放着一尊小小的佛像。
如来殿内景，从内到外依次是经橱、佛龛。
如来殿和万佛阁的墙上有九千多个小佛龛，里面放有木质小佛像，万佛阁因此得名。有一些佛像泛着铜绿，猜测是因为很多佛像已经遗失了，故而后来用铜像代替。
英宗复位后，曾赐给智化寺一部大藏经，就存放在图中的经橱里。大藏经为大乘佛教经典的汇集，主要包括经律论三藏。经橱的抽屉用千字文编号。
木建筑最怕火，因此天花板上的藻井会用水草菱角等纹饰修饰，中间常常有一团盘绕的蟠龙，而井宿也是主水，层层设计就是为了防火（但实际上只是风水学意义上的防火吧）。藻井所展现的工艺水平最高，因此也成为文物贩子觊觎的目标。如来殿中的藻井在民国时也被寺僧盗卖，后流失于美国纳尔逊博物馆。
现在只能看到天花板了，图中是罕见的梵文天花，绘有梵文的种子字，每个种子字代表不同的佛和天王。
藏殿的转轮藏。
转轮藏有两种，一种经橱可以转动，另一种经橱固定，僧人绕着它转。这可能是古代绕佛塔的风俗遗存。
转轮藏上的经盒同样用千字文编号索引：“天地玄黄，宇宙洪荒….”
图中写有雨字的那个藏经盒，猜猜它是第几个？
转轮藏上方雕刻有憨态可掬的大鹏金翅鸟，两旁是龙女，他们像是在召唤魔法阵。
转轮藏的柱顶处雕刻有鲸鱼（谁能想到，古人心目中的鲸鱼长这个样子）。
大鹏金翅鸟、龙女、鲸鱼，以及柱子上的象王、兽王、童男，是藏密中六种以动物象征组成的法相装饰，合称为六拏(ná)具。
转轮藏上方是智化寺内唯一幸存下来的藻井，藻井中心绘有坛城。
大智殿展出的经书。
经书内页。
展出的经版。智化寺藏有一套乾隆版大藏经的经板，这是世界上仅存的两部汉文大藏经经板之一，堪称中国木版书之最，非常珍贵。
智化寺附近也有几个不错的景点，可以顺道一网打尽：
智化寺坐落在禄米仓胡同，禄米仓是清朝驻防北京城的八旗子弟领取禄米（铁杆庄稼）的仓库。每年新米入仓，发放老米，以示年年有余。老米因存储年代久远，发生陈化，颜色发红，营养成分也流失较多。但是用北京特别硬的地下水煮，却又有奇香，旗人很喜欢吃。现在这座禄米仓大部分已经被拆了，只留下仓厫的东墙。
P.S.日语中管当年收的米叫新米，前一年的陈米叫古米，再前一年的叫古古米，四年前的，叫古古古古米……
禄米仓遗址旁边的胡同里，有一家图书馆。绝大部分人都找不到，大门如上图所示，门上的A4纸就是招牌了。
但里面别有洞天，主人将四合院改造成图书馆，馆内藏书来自捐赠，当捐赠的书过审后即可自动获得会员资格，就可以借书啦。主页菌把这儿作为中途歇脚的好地方，看一看书，撸一撸猫，再转战下一去处。
对了，这家图书馆的名字叫“在高处”。
馆内巨大无比的胖猫，这只巨猫的脸有碗口那么大！
禄米仓的西边有一条史家胡同，胡同内保存有多套完整的四合院，而这些四合院也都有着自己的故事。很多名人曾经在此居住，而著名的史家胡同小学，就在胡同最西边的院子里。
史家胡同24号院，原先是凌叔华和陈西滢的故居，现在被开辟成胡同博物馆，馆内展示了史家胡同的历史变迁，非常值得一去。
智化寺-禄米仓-在高处-史家胡同，这条东城区胡同穿行路线攻略就在此分享给诸君。可以选一个天气晴朗不着急的日子，沿着这条路线慢悠悠地溜达，从明朝穿越到民国，从佛堂穿越到庭院。
致谢：编辑团 老宋、二十七年蝉，大部分照片由 KingRainStone拍摄，小部分图片（不好看的那部分）由柳贯鱼拍摄，其他图片来源于网络出处见水印。
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